Chi ama Dio non rinuncia a fare penitenze volontarie per offrirle al Signore e cercare così di conformarsi ai patimenti di Cristo. Ma può accadere che lo stesso desiderio di fare queste penitenze volontarie non venga fuori per le penitenze così dette "involontarie", ovvero quei disagi o perfino tribolazioni della vita che Dio permette nella vita di ognuno. Anzi, può succedere che per queste ci si agiti e ci si spazientisca. Eppure le penitenze che più hanno valore e che più sono gradite a Dio sono proprio quelle che non ci scegliamo ma che Lui ci manda. Sant'Alfonso Maria dei Liguori nel suo Pratica di amar Gesù Cristo riporta delle parole di santa Teresa d'Avila: "Si acquista più in solo giorno con le tribolazioni che ci vengono da Dio o dal prossimo, che in dieci anni con i patimenti scelti da noi". Più chiaro di così…
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リジューの聖テレジアは煉獄について驚くべき言葉を書きました。
リジューの聖テレジアは煉獄について驚くべき言葉を書きました。「信頼がどれほど進むべきかを聞きなさい！それはあなたに、煉獄はあなたのためではなく、慈悲深い愛を知らなかった魂、またはその浄化の力に疑問を抱いた魂だけのものであると信じさせるべきです。この愛に応えようとする者たちとともに、イエスは「盲目」であり、「数えない」と言います。むしろ、それは「すべての過ちを覆う」慈善の火と、特に彼の永遠の犠牲の実りにだけ頼って、浄化を計るものです。はい、小さな不実にもかかわらず、あなたは天国にまっすぐ進むことを期待できます。なぜなら、善き神はあなたよりもそれをさらに望んでおり、確かにあなたがその慈悲を期待するものを与えてくれるでしょう。それはあなたの信頼と放棄であり、神の正義はあなたの脆弱性を知っており、それに達するために神聖に計られています。ただし、この保証に頼る際には、彼が愛を失わないように注意深く見守ってください。」
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死者のためのミサの叙唱
死者のためのミサの叙唱のなかに、「信じる者にとって、死は滅びではなく、新たな命への門であり、地上の生活を終わった後も、天に永遠のすみかが備えられています」ということがあります。
死は新たな命への門ですが、その門を怖がる人は多い。けれども、皆この門を一度通ったことがあるはずです。子供は「神からの預かりもの」というでしょう。だから、生まれる子供は神の世界からこの世に入った時にこの門をくぐったわけです。子供は生まれてくるとよく泣きますね。安心できる世界から、不安定な世界に入ってくるから。そして、数年たつと慣れてきて、執着心も生まれてきます。だから、この門をくぐりたくない、と。その門の向こうに新たな命がある。この世とは違う命がある。動物の中で、水の中に生きる動物と、大陸に空気を吸う動物があります。そして、「アンフィビアス」といって、両生類、両方の世界に生活できる動物がいます。人間は、アンフィビアスな動物である。時間と空間の中に生きるし、時間と空間を超えた世界、神の世界にも生きるように造られている。実際、そこから来ているし、こちら側に生きている間は、神について知り、神と親しい関係をもてます。
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出エジプト記3:13-20とマタイ11:28-30の二つの箇所は、共通のテーマである「神の招きと救い」に関連しています。
出エジプト記3:13-20とマタイ11:28-30の二つの箇所は、共通のテーマである「神の招きと救い」に関連しています。
出エジプト記3:13-20では、モーセが神に対面し、神がモーセに自分の名前を明らかにします。神は「わたしはいつも同じであり、あなたたちの神、アブラハム、イサク、ヤコブの神である」と述べます。そして、神はモーセをメシア(この時代にまだない言葉ですが)としてイスラエルの民をエジプトから導き出し、約束の地へと導く使命を与えます。この場面では、神の力と招きによって人々が救われることが強調されています。
マタイ11:28-30では、イエス・キリストが人々に向かって招きをかけます。「疲れた者、重荷を負う者は、みなわたしのところに来なさい。あなたがたを休ませてあげましょう」と言います。また、イエスは自身の優しさと謙遜を表現し、「わたしは心のやさしい者で、へりくだった者です」と述べます。彼は人々に自分の弟子になるよう招き、彼らの負う重荷を取り除き、救いと安息を与えることを約束します。
これらの箇所を関連付けると、神の招きと救いにおいて、モーセとイエスは共通の役割を果たしています。モーセは神によって選ばれ、イスラエルの民をエジプトから救い出す使命を与えられました。同様に、イエスは神のメシアとして人々に招きをかけ、彼らの心の重荷から解放して永遠の救いをもたらします。
また、両箇所において、神の力と優しさが示されています。モーセとイエスはいずれも人々に対して慈悲深く接し、彼らの苦しみや負担を取り除くことを約束します。神の招きと救いは、人々が疲れ果てたときや困難に直面したときに、安らぎと力を与えるものとして描かれています。
したがって、これらの箇所は神の招きと救いに焦点を当て、人々が神によって救われるためにどのように導かれるかを示しています。
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トビト記…
トビト記は、旧約聖書の一部であり、トビトという名前の人物と彼の息子トビアスの物語が描かれています。この書は、ユダヤ人の教訓的な物語として知られています。
物語の背景は、アッシリアの支配下にあるイスラエル北部の地域です。トビトは病弱な状態にあり、失明してしまいます。彼は神に対して忠実で、自分の家族に善行をするように教えます。
トビトは息子のトビアスに重要な任務を与えます。トビアスは父親のためにアッシリアの首都ニネベに旅をし、トビトの旧友であるラグエルのもとに行き、トビトの財産を取り戻すための助けを求めます。
トビアスの旅は冒険的であり、天使ラファエルが人間の姿で彼に付き添います。彼はさまざまな困難や試練に遭遇しますが、信仰と勇気によって乗り越えます。
物語の終盤では、トビアスは婚約者であるサラと結婚し、彼女の呪いを解くことに成功します。トビトも視力を回復し、喜びに満ちた家族の再会が描かれます。
トビト記は、信仰、家族の絆、神の導きのテーマを探求しています。この物語は、困難な状況においても神への信頼と忠誠を保つことの重要性を強調しています。また、神の使者が人間の生活に介入し、神の奇跡や祝福が現れることも描かれています。
トビト記は、ユダヤ教の信仰と道徳的な教えを伝える重要な文書であり、またキリスト教の聖書でも使われています。この物語は、個人の信仰と家族の絆についての教訓を提供し、神への信頼と善行の実践の重要性を示しています。（ChatGPT)
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